小说 劍卒過河 線上看- 第1497章 偶遇 聊博一笑 飲如長鯨吸百川 鑒賞-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 一瀉萬里 鬚眉男子
在浮筏飛舞的邊，有不明的枯腸騷亂廣爲傳頌，這讓瘟了很長時間的他生了好幾興趣！他如斯的觀光偏向純的爲着兼程，用也就不留心半路上管理雜事，見兔顧犬煩囂，這是全人類的性情，他也不不比。
在浮筏航的邊，有昭的腦瓜子震憾傳回，這讓呆板了很長時間的他生出了好幾興！他這樣的遠足差錯單單的以便趲，之所以也就不介懷半路上管治細故，看看繁榮，這是人類的秉性，他也不敵衆我寡。
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其遺容叫愷天，也作象鼻天，或清閒自在天，其形像爲夫妻二身相抱象頭子身之形。男天者大清閒天之長子，爲貶損大地之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱快樂天。
婁小乙莫邁進，可是保留定位的做事姿態，千山萬水瞅，因在宇宙空間無意義，就很難得純粹的是非分明，都是一期手掌拍不響的故事，即第三者，你也永恆鞭長莫及正本清源楚波的實打實秘聞！
誠心誠意讓他馬耳東風的，取決於那六個修士顯是屬防禦適中浮筏的一方，而那九名法理零亂的則更像星盜！這片空無所有很紛紛，婁小乙已經碰見幾許撥這樣的星盜，對也算片段問詢！
於是，宇作爲，遵守性能來做原來纔是亢的主意，起碼你滿意了團結的情懷；你要照說曲直來論，收關發明自身鬧了烏龍，你說惡不禍心？
很家喻戶曉，這是三對夫婦，理所當然也恐怕就窮紕繆哪門子夫妻，修耽天的會在意此麼？稱泡-友恐怕更確鑿些？
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嗯，他註定給刻板的旅行擴張點野趣，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
故此不幫不大不小浮筏勉勉強強星盜，只蓋這六個體的易學，即使如此衡河修女！
真性讓他視若無睹的，在於那六個大主教盡人皆知是屬於監守新型浮筏的一方，而那九名道統凌亂的則更像星盜！這片空很狂亂，婁小乙業已遭遇幾分撥諸如此類的星盜，於也算局部分解！
只能說，在道門春色滿園的點，看得起禮義廉恥，因此有器材就得藏着掖着，能夠不怎麼假，但在全人類興衰史上，僞可偶然執意轉義，它也能力促人類的落伍，洋的誕生！
武鬥的第一性在一處中浮筏獨攬，一方九名主教，理學攙雜，裡頭兩名真君，任何的都是元嬰邊際；另一方六名主教，卻只有別稱真君。
他咋舌的是，六名衡河人的易學內幕！和卜禾唑和咖唳不比，這六個私的易學更僻，可以在不俗道學教皇見兔顧犬很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很大面積的道統，僅只在衡河人的時下顯耀的更不顧一切，光明正大！
天下航行，太甚隻身，就須要和氣找些樂子，那裡很少假象，力所不及在脈象中查找真諦，在真身上也是盛的。
所以，宏觀世界做事，論性能來做事實上纔是透頂的計，最少你滿了和好的表情；你亟須違背敵友來論，臨了發生本人鬧了烏龍，你說惡不惡意？
有的該地就分別，大面兒上傳揚這種性能，這是另一種頭腦，你上上說它恬不知恥，但卻不許說它是錯的。
婁小乙也一再研究另一個，坐在敦睦的浮筏中，一派苦行，一端爭論衡河界理學，他有歷史使命感，過去還會和本條法理酬應，還要依然不那般另人悲傷的酬酢！
卜禾唑的壞書中對此有很事無鉅細的說明，其教義硬是生-殖，增殖，簡單易行在壇瞅實質上即是些修歡-喜-佛的，這在任何修真世道並不千分之一，雙修嘛！
爭奪的心曲在一處新型浮筏掌握，一方九名修士，理學撩亂，箇中兩名真君，外的都是元嬰境地；另一方六名主教，卻除非別稱真君。
近來一段工夫，他和衡河人周旋的次數可不少，也不不虞，這片空空洞洞中心，就以衡河界最好攻無不克，衡河修女展示在普遍也很正規，沒事理這一來強有力的法理，修女卻緊守門戶，關門不邁，宅門不出？
婁小乙對是小看！特-麼的自有全人類起就不行少了這論調，再不生人哪陸續？你務須說協調是這方的上代，有夠無恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很明明，這是三對鴛侶，本來也唯恐就從古到今誤甚伉儷，修暗喜天的會令人矚目夫麼？稱泡-友或者更鑿鑿些？
這都啥子雜亂無章的！
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婁小乙也一再邏輯思維另一個，坐在己的浮筏中，單修行，單掂量衡河界法理，他有親切感，來日還會和這易學周旋，與此同時或者不那另人美絲絲的社交！
在浮筏航的反面，有隱隱的枯腸忽左忽右散播，這讓風趣了很長時間的他孕育了少許志趣！他這麼樣的遊歷差一味的爲着趲，因而也就不在乎聯名上掌枝節，觀看沉靜，這是人類的秉性，他也不獨特。
婁小乙對此是嗤之以鼻！特-麼的自有生人起就辦不到少了這調調，否則生人如何接連？你必須說諧調是這面的先世，有夠掉價的。
亂金甌，不是一期界域，說的是這片空中中有袞袞適中的中小型界域，爲雙面裡頭靠的較比近，於是大衆紊在旅，就很難有修真界的那種莊嚴的僵域劈準繩！縹緲！
婁小乙也不復揣摩其餘，坐在自個兒的浮筏中，一派修行，另一方面商議衡河界理學，他有痛感，奔頭兒還會和本條道統張羅，以或不那麼着另人歡欣鼓舞的酬酢！
婁小乙於是不屑一顧！特-麼的自有生人起就決不能少了這論調，再不人類爭延續？你要說調諧是這向的祖輩，有夠奴顏婢膝的。
婁小乙也一再動腦筋別，坐在祥和的浮筏中，一面尊神，一面醞釀衡河界道學，他有犯罪感，明晨還會和這個法理周旋，還要仍然不那般另人其樂融融的打交道！
這是衡河界坦多羅一脈！
連年來一段期間，他和衡河人應酬的戶數認同感少，也不怪誕，這片一無所有規模，就以衡河界無限所向披靡，衡河大主教浮現在大規模也很錯亂，沒原因諸如此類健旺的道學，教主卻緊把門戶，轅門不邁，防盜門不出？
婁小乙也不復思索另，坐在友善的浮筏中，單苦行，一方面鑽探衡河界易學，他有陳舊感，將來還會和其一理學應酬，又一仍舊貫不那末另人歡樂的酬酢！
她們的效果皆來於雙邊，坐同修共法，就此能致以出一加一高於二的耐力，再豐富六人無異法理，每場人甚至還好吧移形換型，罔同的雌雄體上獲取作用，這就絕對於一番大型的特出法陣，光是牽連他們的不是道門的這些不識擡舉的玩意兒，越是的情真詞切靈敏！
這片長空，旱象很少，也符星體的公例，在險象累的一無所有中，原因過冷過熱事實上都是圓鑿方枘適人類在世的，天也就不會有怎麼樣像樣的修真粗野。
亂幅員，過錯一番界域，說的是這片空間中有多多中型的中小型界域，因爲雙面中間靠的比近，所以大師紊亂在旅，就很難有修真界的某種嚴俊的僵域合併圭表！隱約！
這處垠，好好說特別是婁小乙在主園地的一度道圈點，當他離去了這裡，就說明這五十翌年中泯滅走錯路，是在無可爭辯的向上。
他詭怪的是，六名衡河人的易學底！和卜禾唑和咖唳不一，這六俺的易學更繁華，唯恐在正經理學教皇覷很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很普及的易學，光是在衡河人的眼下炫耀的更恣睢無忌，坦白！
在浮筏航行的側面，有白濛濛的心血動搖傳感，這讓無聊了很長時間的他孕育了幾分興會！他諸如此類的旅行不對僅僅的爲了趲，故此也就不在意手拉手上問細故，盼吹吹打打，這是人類的天分，他也不不同尋常。
以來一段期間，他和衡河人社交的頭數同意少，也不奇異，這片空白四下裡，就以衡河界最摧枯拉朽，衡河大主教油然而生在泛也很例行，沒諦這麼壯健的道學，主教卻緊分兵把口戶，城門不邁，爐門不出？
斯修真界沒人想誠實做鬍子，但在亂金甌，界域裡頭攻伐屢屢，就從古到今失了地基的教主流竄在內，一部分投了新的主人公，有就困處星盜保障修道，也是各行其事的取捨。
這片時間，險象很少，也適合世界的法則，在脈象累的空落落中，歸因於過冷過熱實則都是分歧適全人類生的，當也就決不會有焉相近的修真洋氣。
近世一段歲月，他和衡河人應酬的頭數認可少，也不疑惑，這片一無所有邊緣，就以衡河界莫此爲甚有力，衡河修女出現在寬泛也很異樣，沒意思意思這樣強有力的易學，大主教卻緊看家戶，窗格不邁，前門不出？
大自然飛翔，太過寥落，就要大團結找些樂子，此間很少天象，不許在物象中搜真義，在身子上也是方可的。
從數據上並使不得決議抗爭的漲勢，所以在征戰中，九人疑忌卻是稍爲失常，竟被六咱壓制，應聲不支！
從數量上並決不能木已成舟戰的走勢，由於在爭鬥中，九人疑忌卻是略尷尬，竟被六吾抑止，大庭廣衆不支！
殺的大要在一處不大不小浮筏不遠處，一方九名主教，道統爛，裡面兩名真君，其它的都是元嬰界限；另一方六名教皇，卻只有一名真君。
實讓他置身事外的，在於那六個修女鮮明是屬於提防中小浮筏的一方，而那九名易學忙亂的則更像星盜！這片空白很紊亂，婁小乙已經碰見一點撥這一來的星盜，對於也算有點通曉！
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戰天鬥地的周圍在一處適中浮筏內外，一方九名大主教，理學雜亂無章，中間兩名真君，其餘的都是元嬰限界；另一方六名修女，卻僅僅一名真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
蓋都破滅天下宏膜，因此兩者裡邊的戰鬥攻伐就於家常，爲着醜態百出的故；歸因於體量太小，又介乎鄉僻不莫須有事態，故她們裡頭的對打也就無人體貼入微，打了數萬年，也就成了兩邊裡頭存的一種主意，瓜熟蒂落了民俗，好端端了。
此，婁小乙多少歡快！
從額數上並可以抉擇鹿死誰手的增勢，因在決鬥中，九人可疑卻是粗反常，竟被六咱自制，登時不支！
全國飛行，太甚落寞，就須要要好找些樂子，此很少旱象，決不能在怪象中搜索真義，在真身上也是得的。
亂領土，舛誤一期界域，說的是這片空中中有那麼些中等的大中型界域，以交互之間靠的較爲近，故而專家撩亂在所有，就很難有修真界的那種執法必嚴的僵域瓜分正規化！模糊！
婁小乙對此是輕敵！特-麼的自有全人類起就使不得少了這論調，要不全人類如何前赴後繼？你必得說好是這地方的先祖，有夠難聽的。
這般齊遨遊，數年後就完整淡出了衡河界的空白周圍，進來了一期清新的荒廢半空中，再往前十數方宇宙空間即亂幅員！
嗯，他操給刻板的行旅彌補點歡樂，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
確確實實讓他秋風過耳的，在乎那六個教主明白是屬於把守小型浮筏的一方，而那九名道學繚亂的則更像星盜！這片別無長物很拉拉雜雜，婁小乙曾相逢小半撥那樣的星盜，對此也算小明亮！
這都嗬凌亂的！
關於佛法，他懶的探討，他古里古怪的是這六民用的戰鬥智！
她們的機能皆根源於二者，由於同修共法，於是能發揮出一加一過量二的潛力，再增長六人同理學，每局人甚或還精移形換型，未曾同的雌雄體上獲取法力，這就對立於一下袖珍的離譜兒法陣，只不過具結她倆的錯事道家的那些依樣畫葫蘆的器材，更進一步的有聲有色令人神往！
雙修的起因說到底是從哪，何時期先河的？就力不從心細考，但衆所周知在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙修道統那是老大尊重，自認爲充分陳腐，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，對岸的超驗聰惠“般若”代娘的創辦生氣，另一種修齊方“地利”表示異性的創制活力，折柳以坤-陰的變相荷和幹-根的變相金剛杵爲標記，經過遐想的陰-陽-重疊和實的囡共歡的瑜伽術，親證“般若”與“穰穰”融爲一體的極樂涅槃疆。
在坦多羅教中，坡岸的超驗早慧“般若”代巾幗的成立肥力，另一種修煉轍“方便”替異性的始建血氣，分別以坤-陰的變頻芙蓉和幹-根的變頻祖師杵爲代表，始末設想的陰-陽-交匯和實打實的男男女女共歡的瑜伽術，親證“般若”與“利便”融會的極樂涅槃畛域。